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2026年5月15日，教皇良十四世（Pope Leo XIV）发布了他就任以来的首份通谕《Magnifica Humanitas》，副标题是”在人工智能时代守护人性尊严”。这是天主教会历史上第一份专门讨论人工智能的社会通谕，全文用拉丁文写成，同时提供多语言译本。

这份文件不是技术文档，也不是AI监管草案。它问的是一个更根本的问题：当算法开始替人类做决定，当机器能生成以假乱真的内容，当自动化系统接管越来越多的工作——人，还剩下什么不可替代的价值？

“技术从来不是中立的。它承载着设计者、资助者、监管者的价值观和利益取向。”——《Magnifica Humanitas》第二章

一份”10条核心立场”的AI伦理纲领

通谕没有给出技术路线图，而是列出了10项核心立场，可以看作是梵蒂冈版的”AI原则宣言”：

• 人性的本体论优先：人的尊严来自其存在本身，不取决于任何能力、产出或社会地位。AI可以模拟智能，但永远无法拥有人的尊严。
• 技术非中立性：AI系统反映其开发者、资助者和监管者的价值取向。不能把技术决策伪装成”纯技术问题”。
• 去人性化风险：不受约束的AI发展有可能把人简化为数据点，剥离掉关系中诞生的意义和精神维度。
• 治理必须透明且可参与：AI治理不能由科技巨头单方面决定，受影响的社区必须有实质参与权，包括算法透明、数据公平获取和申诉渠道。
• 真理作为公共品：AI驱动的虚假信息、算法对集体想象的操纵、共享真理的侵蚀，是对民主和社会凝聚力的威胁。
• 劳动尊严：AI自动化不能只算效率账，必须保护劳动者获得公平报酬、参与经济生活、免于不稳定和被剥削的权利。
• 自由防御：AI赋能的监控、行为操纵和新型数字依赖，是现代形式的奴役，必须主动抵制。
• 武器化红线：将AI整合进自主武器系统和数字战争工具，对人类生命和全球和平构成严重威胁。
• 全球公平：AI的益处必须面向全人类，不能制造新的数字鸿沟，把 marginalized 社区和发展中国家排除在技术进步之外。
• 信徒的召唤：基督徒和所有善意人士被号召参与AI治理和技术发展，做”共融的建设者”，确保AI服务于人的整体发展而非技术统治。

“巴别塔”还是”耶路撒冷”？

通谕用了一个很有张力的比喻：人类在今天面对的根本选择，不是在”要”还是”不要”技术之间做决定，而是在”建造巴别塔”和”重建耶路撒冷”之间做决定。

巴别塔代表的是：利润崇拜牺牲弱者、同质化抹杀差异、假装有一种单一语言（哪怕是数字语言）能把一切——包括人的奥秘——都翻译成数据和性能指标。通谕警告，这种”技术统治范式”的风险，是建造一个把上帝排除在外、把他人当作手段而非目的的未来。

“真正的进步永远来自一颗向他人开放的心、一个愿意倾听的理智，以及一种寻求联结而非分裂的意志。我们必须去爱的、天主赋予我们的、并在基督身上完全彰显的人性伟大——是任何机器永远无法替代的。”——《Magnifica Humanitas》

科技权力的”私有化”隐忧

通谕有一个相当犀利的观察：今天推动技术发展的主要力量是私有的、往往是跨国的主体，它们拥有的资源和干预能力超过许多政府。这种技术权力因此带上前所未有的”私有”面孔，使得 discern（辨别）、治理和引导这种权力服务于公共福利变得格外困难。

这份文件援引了已故教皇方济各的警告：那些掌握知识、特别是经济资源的人，已经获得了”对全人类和整个世界的令人印象深刻的统治力”。AI时代，这个警告的分量只增不减。

数据、算法、平台——新的”公共品”

通谕提出了一个很有意思的论点：在传统意义上的”土地、房屋、工具”之外，今天属于”全人类共同目的地”范围的物品，还必须包括专利、算法、数字平台、技术基础设施和数据。

当国家的财富越来越依赖知识和技术，而这些东西集中在极少数人手里、没有足够的分享和获取机制，就会造成一种新的不平衡，直接违背”公共目的地”原则。这个论点，放在今天关于AI垄断、开源模型和算力集中的讨论里，相当有现实意义。

各方反应：一份迟到的AI伦理坐标

这份通谕发布后，在科技伦理圈和AI治理领域引发了不少讨论。支持者认为，这是一份难得的、从人文主义而非监管合规角度讨论AI的纲领性文件；批评者则认为，用宗教框架讨论技术问题，对世俗社会和政策制定者的影响力有限。

不管立场如何，这份文件提出的核心拷问——”谁在定义AI的规则？”——确实是今天全球AI治理辩论里最缺乏实质答案的问题之一。当模型训练数据、算法目标函数、部署决策都掌握在少数公司手里，所谓”AI造福全人类”更像一句口号而非可验证的承诺。

教皇良十四世在通谕末尾写道：技术人员、哲学家、神学家、政策制定者和每一个受技术影响的人，都需要参与这场关于”我们想要一个什么样的技术未来”的对话。技术可以治愈、联结、教育和保护我们共同的家园，但它也可以分裂、排斥和制造新的不公——取决于谁在掌舵，以及掌舵的人向谁负责。